龙 山 陵 园 大 雄 宝 殿 地 宫——胎藏界曼陀罗十三院

　　十三院，全称为胎藏界曼陀罗十三大院，设在淄博龙山陵园大雄宝殿殿下地宫内。它是以佛教理念构思设计的。
　　“胎藏界”，梵语叫檗缚俱舍。其含意有二：第一，它含有隐藏之意，如人在母腹而隐藏其胎。在佛学中将其理解为理体（即万有之本体）隐于烦恼中而不显现。此处所指烦恼为贪（爱财贪欲）、嗔（发怒）、欲（欲望）、恚（怨恨）、愚（傻、愚笨）、痴（极度迷恋而傻笨）等诸惑烦心恼身。第二，它有含藏之意。如母胎内含藏子体而覆育之。其意思是理体能具足（具备）一切功德而不失之。
　　 这胎藏界，恰似佛之大悲慈护，爱育众生，就如母于胎内之子。
　　“曼陀罗”，梵语为道场或坛的意思。同时，也含有聚集之意。它是毗卢遮那佛（即大日如来）集法界诸佛及菩萨成自利利他大佛事的坛场。用作上求菩提为自利，下化众生为利他之用。从形式上看，就是筑方圆之坛，安百诸尊于坛内，以祭供者。这就是曼陀罗的本体。
　　佛教有禅宗、净土宗、律宗、密宗、华严宗等宗派。它又有汉传佛教和藏传佛教之分。密宗教中之曼陀罗分两大宗，一是金刚界曼陀罗，二是胎藏界曼陀罗。两者迥然不同。淄博龙山陵园极乐世界十三院选用的是胎藏界曼陀罗，其原因有二：
　　其一，金刚界曼陀罗，“为属始成果相之法门”。其意是说，该坛诸尊由于自身的成就而自然得到果报被安置于此。同时，他们是“始觉上转之自利门”，即此坛诸尊因本性清净又得到外缘佛教而生觉悟之智。诸尊他们只是“上求菩提”而不“下化众生”。
　　其二，胎藏界曼陀罗，“为属终生本具理性之法门”，是“本觉下转之化他们”。其意是说，该坛诸尊不但自身上求菩提，而且可以对一切本性清净之众生进行教化。
　　根据以上两大宗的特性，我们显然只能选择胎藏界曼陀罗，安置往生者，使往生者可接受诸尊功德之回向，得到普施大悲慈护和爱育。这是佛教人士和崇向佛教的人士往生后最理想的归宿。
　　因此，胎藏界曼陀罗之诸尊“即以众生本具之胎藏之理，开示一切众生，而由佛之大悲胎藏而流出化他之法门。”这就是说，胎藏界曼陀罗诸尊以自身具备的佛性，开示众生，教化众生，以佛教法则作为众生进入佛国的门径。
　　根据以上佛教密宗文化理念，往生者进住胎藏界曼陀罗十三院，可与各院诸尊共处，得其教化，永享佛国颐年。